پژوهشی در پیدایش و افکار وهابیت - امیرالمومنین امام علی (ع)
   
  امیرالمومنین امام علی (ع)

 

 

 

 

 

در مذهب ، كلام حق ، ناد علي است * طاعت كه قبول شود ياد علي است * از جمله آفرينش كون و مكان * مقصود خدا علي و اولاد علي است * منسوب به حضرت حافظ

        آخرین مطالب 

انسان ممکن الخطاست
شیر و شمشیر خدا
سخن امام علی(ع) درباره مهمترین عامل شتاب انتقام خدا
علامه مجلسی و صوفیه
احادیثی در مورد حق الناس!!!
پیش بینی داعش توسط امیرالمومنین (ع)
پیش بینی حضرت علی (ع) درباره سرنوشت آمریکا+لینک دانلود کتاب
دانلود کتاب نظرات سیاسی در نهج البلاغه
دعایی از حضرت علی(ع): طلب همسر خوب از خداوند
کم فروشی وگران فروشی از نظر قرآن
برخی از عوامل گمراهی های سیاسی از نگاه امیرالمؤمنین (ع) در نهج البلاغه
احادیت ائمه درباره عقل و جهل
زیارت حضرت امیرالمؤمنین (صلوات الله علیه)
لزوم تفکیک بین ورود اسلام به ایران و حکومت اموی و عباسی
خطاب خداوند در قرآن
سازشکاری از نظر امام علی (ع)
با وجود امام سجاد(ع) چرا مختار به خون خواهی برخاست؟
توصیه های حضرت علی(ع) برای کسانی که نعمت های خدا را از دست می دهند؟
چرا به امام حسین(ع) اباعبدالله می‌گویند؟
چگونه بنی امیه عاشورا را به عنوان عید معرفی کردند؟
گناهی که مرگ را نزدیک‌تر می‌کند!
۴۰ حدیث نورانی درباره امام حسین (ع)
25 حدیث درمذمت دروغ ازفرمایشات پیامبر(ص) وائمه علیهم السلام:
احادیثی گهربار از حضرت علی(ع)
ماجرای شهادت حضرت علی (ع)

 

        آرشیو مطالب

اسفند ٩٥
خرداد ٩٥
فروردین ٩٥
اسفند ٩٤
بهمن ٩٤
دی ٩٤
آذر ٩٤
آبان ٩٤
مهر ٩٤
شهریور ٩٤
تیر ٩٤
خرداد ٩٤
اردیبهشت ٩٤
فروردین ٩٤
اسفند ٩۳
بهمن ٩۳
دی ٩۳
آذر ٩۳
آبان ٩۳
مهر ٩۳
شهریور ٩۳
امرداد ٩۳
تیر ٩۳
خرداد ٩۳
اردیبهشت ٩۳
فروردین ٩۳
اسفند ٩٢
بهمن ٩٢
دی ٩٢
آذر ٩٢
آبان ٩٢
مهر ٩٢
شهریور ٩٢
امرداد ٩٢
تیر ٩٢
خرداد ٩٢
اردیبهشت ٩٢
فروردین ٩٢
اسفند ٩۱
بهمن ٩۱
دی ٩۱
آذر ٩۱
آبان ٩۱
مهر ٩۱
شهریور ٩۱
امرداد ٩۱
تیر ٩۱
خرداد ٩۱
اردیبهشت ٩۱
فروردین ٩۱
اسفند ٩٠
بهمن ٩٠
دی ٩٠
آذر ٩٠
آبان ٩٠
مهر ٩٠
شهریور ٩٠
امرداد ٩٠
تیر ٩٠
خرداد ٩٠
اردیبهشت ٩٠
فروردین ٩٠
اسفند ۸٩
بهمن ۸٩
دی ۸٩
آذر ۸٩
آبان ۸٩
مهر ۸٩
شهریور ۸٩
امرداد ۸٩
تیر ۸٩
خرداد ۸٩
اردیبهشت ۸٩
فروردین ۸٩
اسفند ۸۸
بهمن ۸۸
دی ۸۸
آذر ۸۸
آبان ۸۸
مهر ۸۸
شهریور ۸۸
امرداد ۸۸
تیر ۸۸

 

            پیوندها

آپلود عکس و فایل
وبلاگی برای خدا
قرآن به تفکیک موضوع
جستجوی کلمات و عبارات در قرآن
تفسیر مطالب علمی قرآن
شناخت عمر از کتب اهل سنت
دین و اندیشه (تبیان)
سایت حوزه
موسسه تحقیقاتی ولیعصر
سایت غدیر
سایتهای مذهبی
با آل علی هر کی در افتاد ور افتاد
مناقب و فضایل امیرالمومنین
وبلاگ چهره واقعی عمر
احادیث و روایات
سایت سنت
کتابخانه تاریخ ایران و اسلام
موعود
وعده صادق
شیعه آنلاین
شیعه نیوز
برده داری در اسلام
پاسخ به شبهه افکنان قران و اسلام
پرسش و پاسخ دینی
شمیم شیعه پاسخ به شبهات
غربت مادر سیلی خورده فاطمه
حدیث

 

        صفحات جانبی

- زندگینامه حضرت علی اکبر
- زندگی نامه حضرت حکیمه خواهر امام هادی
- زندگینامه حضرت ام البنین (س)
- زندگینامه حضرت نرجس
- زندگینامه حضرت نجمه
- زندگینامه حضرت معصومه
- زندگینامه سکینه دختر امام حسین
- زندگینامه ابوالفضل العباس
- زندگینامه زینب کبری
- زندگینامه حضرت محمد (ص)
- زندگینامه حضرت فاطمه (س)
- زندگینامه حضرت خدیجه (س)
- زندگینامه امام علی (ع)
- زندگینامه امام حسن (ع)
- زندگینامه امام حسین (ع)
- زندگینامه امام سجاد (ع)
- زندگینامه امام باقر (ع)
- زندگینامه امام صادق (ع)
- زندگینامه امام موسی کاظم (ع)
- زندگینامه امام رضا (ع)
- زندگینامه امام جواد الائمه
- زندگینامه امام هادی (ع)
- زندگینامه امام حسن عسگری
- زندگینامه امام مهدی (عج)
- روایات مربوط به اخر زمان

 
        لوگوی دوستان
..

اسناد امامت امام علی و شهادت فاطمه ع

 شناخت عمر بن الخطاب از منابع اهل سنت

 شيعه اميرالمومنين عليه السلام

نقد صحیحین

حديث اشک|اشعار اهل بيت (ع)

قرآن و اهل بیت تنها راه نجات

...

 
پژوهشی در پیدایش و افکار وهابیت

تحولات پدید آمده در تاریخ اسلام بیانگر این واقعیت است که با گذر زمان اختلاف نظرها در ابعاد مختلف آشکار گردیده، این اختلافات فکری از یکسو گویای آزادی قلم و بیان و عقیده در دین حیات بخش اسلام است که دانشمندان در مباحثه و مناظره و اظهار عقاید و نظرات خویش آزاد هستند و این رویه امری پسندیده می باشد که سایر ادیان و مکاتب از آن بی بهره اند.


تحولات پدید آمده در تاریخ اسلام بیانگر این واقعیت است که با گذر زمان اختلاف نظرها در ابعاد مختلف آشکار گردیده، این اختلافات فکری از یکسو گویای آزادی قلم و بیان و عقیده در دین حیات بخش اسلام است که دانشمندان در مباحثه و مناظره و اظهار عقاید و نظرات خویش آزاد هستند و این رویه امری پسندیده می باشد که سایر ادیان و مکاتب از آن بی بهره اند. از سوی دیگر در برخی مقاطع تاریخی به واسطه سوء استفاده و فرصت طلبی غیرمسلمانان از جمله استعمارگران این رخنه در جهان اسلام پدید آمده است که اختلاف نظرها تبدیل به فرقه ها و مذاهبی گردیدند که پیش از آنکه به پویایی اسلام و ناکام گذاشتن مستکبران منجر شود اختلاف و تفرقه را در جهان اسلام دامن زدند و این
رویکرد دوم خطرناک و ویرانگر بود، در عین حال کسانی که در این دسته دوم بوده اند همواره از سوی مذاهب اسلامی محکوم و مطرود بوده اند لکن با حمایت قدرتهای جهانی ضربه خویش را به جهان اسلام وارد ساختند که از آن جمله شیخیه، بابیه، بهائیت در مذهب تشیع و وهابیت، القاعده و طالبان در مذهب اهل سنت را می توان نام برد. و در این نوشتار درصدد برآمدیم تا با مروری هر چند گذرا به بررسی اهداف و افکار و عملکرد وهابیت بپردازیم.

گفتار اول:

خاستگاه فکری و تاریخچه مذاهب اربعه بدیهی است گرایشهای اسلامی در عرصه علم کلام را معتزله و اشاعره و تشیع تشکیل می
دهند و در ابعاد فقهی پنج گرایش حنفی، مالکی، حنبلی، شافعی و شیعه امامیه در جهان اسلام را شامل می شوند. آنچه مسلم است اینکه حیات علمی پیشوایان مذاهب چهارگانه اهل سنت، یکصد سال از حیات پیامبر اسلام (ص) فاصله زمانی دارند، از این رو جهت تکمیل
بحث به نحو اختصار تاریخچه زندگانی آنان را مورد اشاره قرار می دهیم.

۱) حنفی: نعمان بن ثابت معروف به ابوحنیفه در سال ۸۰ هجری در کوفه به دنیا آمد، وی ابتدا به تجارت اشتغال داشت و سپس به تحصیل علم پرداخت، مدت ۱۸ سال نزد حماد و ابراهیم نخعی و شعبی فقه و حدیث آموخت و پس از مرگ حماد، ابوحنیفه به طور مستقل عهده دار تدریس شد و در ترویج عقایدش متکی به قرآن کریم و سنت نبوی و اجماع و قیاس و استحسان بود. سرانجام ابوحنیفه مغضوب منصور خلیفه عباسی شد و بر اثر شکنجه در سال ۱۵۰ هجری در زندان درگذشت.

۲) مالکی: مالک بن انس در سال ۹۳ هجری در شمال مدینه به دنیا آمد، ابتدا به حفظ و قرائت قرآن پرداخت و فقه و حدیث را در مدینه آموخت و در میان علمای اهل سنت شهرت بالایی یافت و در استنباط و استخراج احکام از قیاس استفاده می کرد. مالک در سال ۱۷۹ هجری در مدینه وفات یافت.

۳) شافعی: محمدبن ادریس با کنیه ابوعبدا... شافعی در سال ۱۵۰ هجری پس از درگذشت ابوحنیفه در شهر غزه واقع در فلسطین تولد یافت، وی بر اثر علاقه شدید به قرآن در سن ۷ سالگی قرآن را حفظ کرد و سپس نزد مسلم بن خالد مفتی مکه به فراگرفتن فقه پرداخت.
در مدینه در محضر درس مالک بن انس به تحصیل پرداخت و در سن ۲۵ سالگی در علم فقه و حدیث به درجه کمال رسید و در سال ۲۰۰ هجری به مصر رفت، سرانجام در ماه رجب سال ۲۰۴ هجری در قاهره چشم از جهان فروبست.

۴) حنبلی: احمد بن حنبل در سال ۱۶۴ هجری در بغداد متولد شد وی ابتدا قرآن مجید را حفظ کرد و در سن ۱۶ سالگی نزد محدثان و فقهای زیادی حدیث و فقه آموخت که معروفترین آنها امام شافعی و ابویوسف قاضی بودند. ابن حنبل از روی حدیث فتوا می داد. سرانجام در سال ۲۴۱ هجری در بغداد درگذشت و همانجا مدفون گشت. با این توصیف امامان مذاهب اربعه اهل سنت در سده دوم هجری می زیسته اند، بر اساس شواهد تاریخی و تولد محمد بن عبدالوهاب در سال ۱۱۱۱ هجری فرقه وهابیت ۱۱۰۰ سال از حیات پیامبر گرامی اسلام فاصله دارد و افکار و عقاید آنان هیچ حلقه واسطی با صدر اسلام ندارد، از سوی دیگر وهابیت هزار سال بعد از دوران زندگانی پیشوایان مذاهب اربعه اهل سنت
پدید آمده است از این رو نمی توان افکار و حرکات فرقه وهابیت را به تاثیر از آنان نسبت داد و افراطی گری ها و بدعتهای این فرقه نوپدید را به پای آنان نوشت. علاوه بر این، حیات سیاسی و فکری محمد بن عبدالوهاب پانصد سال با ابن تیمیه نیز فاصله زمانی دارد هر چند وی از آثار و فتاوای ابن تیمیه تاثیر پذیرفته است لکن نمی توان او را پایه گذار وهابیت خواند.

گفتار دوم:

رد و طرد ابن تیمیه توسط بزرگان اهل سنت ابن تیمیه به خاطر افکار و نظرات افراطی اش از سوی مردم زمان خویش مورد انتقاد و طرد قرار گرفت بسیاری از شخصیتهای بزرگ اهل سنت که معاصر ابن تیمیه بودند نظرات و نوشته های او را نقد کرده و باطل دانستند و برخی از آنها کتابهای مستقل در بطلان آرای او تالیف کردند. از این رو به برخی کتابها و نظرات علمای اهل سنت در مورد وی اشاره می کنیم:

۱) «تقی الدین سبکی» که دو کتاب به نام های «شفاء السقام فی زیاره خیرالانام» و «الدره المضیه فی الرد علی ابن تیمیه» در بطلان نظرات ابن تیمیه نوشت و با استقبال مسلمانان مواجه گردید. در این کتابها دیدگاهها و فتاوای وی با دلایلی از قرآن و سنت نبوی رد شده و عملکرد او را در چارچوب تضعیف ارزشهای دین مبین اسلام و اختلاف افکنی بین مسلمانان ارزیابی شده است.

۲) دیدگاه ذهبی از علمای مشهور اهل سنت: ذهبی از اندیشمندان بزرگ اهل سنت خطاب به ابن تیمیه می نویسد: ای بیچاره، آنان که از تو پیروی می کنند در پرتگاه زندقه و کفر و نابودی قرار دارند، نه این است که عمده پیروان تو عقب مانده گوشه گیر و سبک عقل و یا عوام، دروغگو و کودن، و یا بیگانه فرومایه و مکار، و یا خشک، ظاهرالصلاح و فاقد فهم هستند، اگر چنانچه سخن مرا قبول نداری آنان را امتحان کن و با مقیاس عدالت بسنج. تا کی سخنان ناشایست خود را بالاتر از احادیث صحیح بخاری و صحیح مسلم می شماری؟ ای کاش احادیث آن دو کتاب از اعتراض تو در امان مانده بود، تو بعضی اوقات آنها را تضعیف کرده و بی ارزش می کنی و یا توجیه نموده و انکار می کنی. ذهبی که از
علمای هم عصر ابن تیمیه بود در نامه ای به او نوشت: آیا وقت آن نرسیده است که از جهل و نادانی دست برداری و توبه کنی؟ بدان که مرگت نزدیک شده، به خدا قسم گمان نمی کنم تو به یاد مرگ باشی بلکه کسانی را که به یاد مرگ هستند تحقیر می کنی. تو با من
که دوستت هستم این چنین برخورد (تند و به دور از ادب اسلامی) می کنی پس با دشمنانت چه خواهی کرد. به خدا سوگند در میان دشمنانت افراد صالح و شایسته و عاقل و دانشور فراوان هستند چنان که در بین دوستان تو افراد آلوده، دروغگو، نادان و بی عار زیاد به چشم می خورند.

۳) ابن حجر عسقلانی از بزرگان اهل سنت: ابن حجر می گوید بزرگان اهل سنت نسبت به ابن تیمیه نظریه های مختلفی دارند بعضی معتقدند که وی قائل به این بود که خدا جسم دارد به خاطر آنچه که در کتاب «لعقیده الحمویه » برای خداوند تعالی، دست، قدم، ساق پا و صورت تصور کرده است، بعضی به سبب مخالفت او با توسل و استغاثه به رسول اکرم (ص) که خود تنقیص مقام نبوت و مخالفت به عظمت حضرت به حساب می آید، وی را زندیق و بی دین می دانند. و بعضی به خاطر سخنان زشتی که درباره امیرمومنان (ع) بیان داشته وی را منافق دانسته اند. تمامی این سخنان ابن تیمیه نشانه نفاق اوست چون پیامبر
گرامی (ص) به علی (ع) فرموده است: جز منافق کسی تو را دشمن نمی دارد.

۴) سبکی از محققان برجسته اهل سنت: وی که معاصر ابن تیمیه بود می گوید: ابن تیمیه در پوشش پیروی از کتاب و سنت، در عقاید اسلامی بدعت گذاشت و ارکان اسلام را در هم شکست، او با اتفاق مسلمانان به مخالفت برخواست و سخنی گفت که لازمه آن جسمانی
بودن خدا و مرکب بودن ذات اوست تا آنجا که ازلی بودن عالم را ملتزم شد و با این سخنان حتی از ۷۳ فرقه نیز بیرون رفت.

۵) ابن حجر مکی از دانشمندان بزرگ اهل سنت: وی که وهابیان هم او را قبول دارند می نویسد: خدا ابن تیمیه را خوار و گمراه و کر کرده است و پیشوایان اهل سنت و معاصرین وی از شافعی ها و مالکی ها و حنفی ها بر فساد افکار و اقوال او تصریح دارند و اعتراض وی حتی عمربن خطاب و علی بن ابیطالب را نیز در برگرفته است... سخنان ابن
تیمیه فاقد ارزش بوده و او فردی بدعت گذار و گمراه، گمراهگر و غیرمعتدل است، خداوند با او به عدالت خود رفتار نماید و ما را از شر عقیده و راه و رسم وی حفظ نماید.

۶) شوکانی از علمای بزرگ اهل سنت: شوکانی درباره افکار ابن تیمیه صریح و آشکار به رد افکار او می پردازد و می گوید: محمد بخاری حنفی متوفای سال ۸۴۱ در بدعت گذاری و تکفیر ابن تیمیه بی پرده سخن گفته است تا آنجا که در مجلس خود تصریح نموده که اگر
کسی ابن تیمیه را شیخ الاسلام بداند کافر است.

۷) ابن جهبل عالم اهل سنت: وی می گوید مطالبی را که ابن تیمیه می گوید هرگز هیچ یک از آنها را خدا و رسول و ... نگفته اند.

۸) یافعی دانشمند اهل سنت: یافعی می گوید ابن تیمیه می گفت: خداوند بر روی عرش به طور حقیقی استوار است، و خدا به حرف و صوت سخن می گوید. در دمشق و دیگر مناطق ندا داده شد که هر کس به عقیده ابن تیمیه باشد مال و خونش حلال است. او مسائل عجیب
و غریبی را ادعا کرد که همه او را انکار کردند و به سبب آن او را حبس نمودند. زیرا آنها مباین با مذهب اهل سنت به حساب می آمد. او آنگاه قبایحی را می شمارد و بدترین آنها را نهی زیارت قبر پیامبر (ص) دانسته است.

۹) ابوبکر حصینی از علمای اهل سنت: وی معتقد است: پس بدان من نظر کردم در سخن ابن تیمیه خبیث که در قلب او مرض گمراهی است، کسی که به دنبال مشتبهات قرآن و سنت به جهت ایجاد فتنه است، کسی که گروهی از عوام که خداوند اراده هلاکشان کرده او را
پیروی کرده اند، در او اموری دیدم که قدرت بر نطق آن ندارم... زیرا در آنها تکذیب پروردگار عالمیان است.

۱۰) ابوحیان اندلسی دانشمند بزرگ اهل سنت: ابن حجر می گوید: ابوحیان در ابتدا ابن تیمیه را تعظیم می کرد و او را با قصیده ای مدح کرده است، ولی بعدها از او انحراف پیدا کرده و در تفسیر صغیرش او را با بدی یاد کرده است و به او نسبت تجسیم داده است. زبیدی از سبکی نقل کرده است که گفت: کتاب العرش ابن تیمیه از قبیح ترین کتابهای او است... چون شیخ ابوحیان از آن مطلع شد، دائماً او را لعن می کرد تا از دنیا رفت.

۱۱) اسناد نشان می داد ۵۶ نفر از علما و اندیشمندان بزرگ اهل سنت علیه افکار ابن تیمیه کتاب نوشته و یا مناظره کرده اند و اندیشه ها و فتاوای وی را مخالف با قرآن و سنت دانسته اند از جمله آنها می توان به دانشمندان ذیل اشاره کرد: قاضی محمدبن ابراهیم بن جماعه شافعی، قاضی محمدبن حریری انصاری حنفی، قاضی محمد بن ابوبکر مالکی، قاضی احمدبن عمر مقدسی حنبلی، حافظ مجتهد تقی الدین سبکی، امام فقیه محمد بن عمر بن مکی معروف به ابن مرحل، امام حافظ صلاح الدین علایی، قاضی مفسر بدرالدین ابن جماعه، امام قاضی جلال الدین قزوینی، قاضی کمال الدین ابن زملکانی، قاضی صفی الدین هندی، حافظ ذهبی، ابن بطوطه، مفسر معروف ابوحیان اندلسی، مورخ ابن شاکر کتبی، جوزجانی حنفی، ولی الدین عراقی، ابن عرنه تونسی مالکی، شیخ عبدالغنی نابلسی و ...
.

گفتار سوم:

اعترافات و خاطرات مستر همفر انگلیسی

بدیهی است پیشروی های مسلمانان صدر اسلام تا قلب اروپا و فتح اندلس اسپانیا برای جهان غرب غیر قابل تحمل بود، درخشش احکام و آموزه های حیات بخش اسلام محمدی (ص) و برهان قاطع قرآن کریم دلها و فکرهای ملتها را به خود جذب می کرد و به راحتی به آغوش
پرمهر و محبت اسلام می شتافتند، آوازه سپاهیان مسلمان همه جا را فراگرفته بود، حکومت های اسلامی تمدنی درخشان و همراه با علم و منطق و عقلانیت و معنویت پایه ریزی کردند و دشمنان آنها در حیرت و سردرگمی افتادند. قدرت های استعمارگر توان مقاومت و مقابله با مسلمانان را نداشتند، افکار و اندیشه های آنها در برابر اسلام رنگ باخته
بود، ملت ها و سرزمین ها یکی پس از دیگری از زیر سلطه و استثمار آنها خارج می شد، امپراطوری بزرگ اسلامی می رفت تا حکومت بزرگ جهانی خود را بر پایه عدل و انصاف و یکتاپرستی در سراسر جهان فراگیر سازد، تنها یک راه برای دشمنان باقی مانده بود و آن این بود که در میان مسلمانان نفوذ کنند، در بین آنها اختلاف بیندازند، عده ای را علیه عده ای دیگر تحریک کنند، از اختلاف فتاوی و نظرات کلامی و فقهی به نفع سوء استفاده کنند و مسلمانان را به جان یکدیگر بیندازند و سیاست شیطانی تفرقه بینداز و حکومت کن را تحقق بخشند. از سوی دیگر طرفند فرقه سازی و تاسیس دسته جات و مذاهب جعلی را مهمترین عامل برای فروپاشی اقتدار اسلامی و ایجاد جنگ مسلمان با مسلمان
دانستند، در این راه گزینه ها و توطئه های متعددی را آزمایش کردند، هزینه ها و سرمایه های کلانی را صرف کردند تا اینکه جاسوس کهنه کار شیطان پیر یعنی انگلیس در خاورمیانه به تکاپو افتاد و پس از سال ها نفوذ در بین مسلمانان، در حوزه های علمیه کشورهای اسلامی و عربی مشغول درس شد و در صدد یافتن گزینه ای مناسب بود که استعداد
قداست شکنی و ایجاد شکاف در جهان اسلام و اختراع مذهب جدیدی داشته باشد. مستر همفر انگلیسی می گوید یک روز نزاع و اختلاف بین دو مذهب اسلامی شیعه و سنی را در وزارت مستعمرات انگلیس مطرح کردم و روسای کشورم بسیار از آن خوشحال شدند و مرا مامور کردند تا هر چه زودتر از این اختلاف استفاده کرده و شکاف بین آنها را دامن بزنم. وی نقل می کند که در کشورهای اسلامی مرتب در تردد بودم تا اینکه با جوانی آشنا شدم به نام محمدبن عبدالوهاب که جوانی سخت مغرور، متکبر، عصبی مزاج و نسبت به حکومت عثمانی به شدت بدبین بود، عبدالوهاب خیلی آزاد فکر می کرد و برای پیروان مذاهب چهارگانه اهل سنت هم ارزشی قائل نبود و می گفت این مذاهب چهارگانه مدرکی از طرف خداوند ندارند.
این جوان مغرور در فهم قرآن و سنت از درک خودش پیروی می نمود و آرا و نظریات بزرگان مذاهب را طرد می کرد و علاوه بر آن حتی آرای ابی بکر و عمر را نیز به دیوار می زد و می گفت: پیامبر (ص) گفته است من در میان شما کتاب و سنت را بر جای می گذارم و نگفته است که من در میان شما کتاب و سنت و صحابه و مذاهب اربعه را به جای می گذارم.

این جاسوس کهنه کار وزارت مستعمرات انگلیس می گوید من گمشده خودم را در این جوان مغرور و بی باک یافتم زیرا از نظر آزادگی، غرور، منش و تنفری که از علمای عصر خود داشت و استقلال نظری که حتی نسبت به خلفای چهارگانه نیز اهمیتی نمی داد و جز فهم خودش هیچ کس و هیچ چیز را قبول نداشت کم نظیر بود و بهترین فرد برای رسیدن به اهدافم بود.

گامها و مراحل انحراف محمدبن عبدالوهاب توسط مستر همفرمستر همفر انگلیسی می گوید: من گام به گام تلاش کردم محمدبن بدالوهاب اولاً مقدسات دینی را زیر پا بگذارد و ثانیاً به فساد کشیده شود تا جرات بر فتوا علیه مذاهب بگیرد و ثالثاً آشکارا و در بین مردم مباحث دین را زیر سوال ببرد و در پایان تبدیل به یک مذهب جدید شود، از این رو گام به گام به شرح ذیل پیش رفتم.

اولین گام:

پیروزی به وسیله جاسوس زن مسیحی: همفر می گویدروزی به محمدبن عبدالوهاب گفتم:
صیغه کردن زنان یعنی متعه جایز است؟ گفت نه، جایز نیست، گفتم ولی در قرآن آمده است که هنگامی که از زنان بهره مند شدید، آن مهر معینی که مزد آنها می باشد را به آنان بپردازید ، گفت عمر متعه را حرام کرده. گفتم تو می گویی من از عمر عالم تر هستم، پس چرا می خواهی در این مسئله از عمر پیروی کنی؟ علاوه بر این، وقتی عمر می گوید من آن را حرام می کنم با اینکه رسول خدا آن را حلال دانسته، تو به چه دلیل، نظر قرآن و رای رسول خدا را رها کرده به قول عمر می چسبی؟ محمد ساکت شد و احساس کردم قانع شده و هنوز هم ازدواج نکرده و غریزه جنسی در او قوی است و سرش را به علامت رضایت تکان
داد. من فوراً فرصت را غنیمت شمرده و زن مسیحی که جاسوس مستعمرات انگلیس بود و برای همین کار از قبل پیش بینی کرده بودم آوردم و با او صیغه خواندند و نام صفیه را برای آن زن برگزیدم و صیغه در چند مدت کاملاً عقل و هوش از سر او ربوده بود و محمد مزه مخالفت با دستورات شریعت را زیر پرده اجتهاد چشید و مزه استقلال در رای و حریت را متوجه شد.

دومین گام:

پیروزی به وسیله شراب: مستر همفر می گوید من روز سوم از ایام متعه، بحث مفصلی پیرامون عدم تحریم شراب در اسلام با عبدالوهاب شروع کردم و عاقبت به او گفتم: آیا صحیح است که معاویه، یزید و خلفای بنی امیه و بنی عباس شراب می خوردند؟ آیا می توان گفت همه اینها در گمراهی بودند و تنها تو راست می روی؟ بدون شک آنها بیشتر از ما کتاب خدا و سنت رسول را می فهمیده اند و آنها شراب را مکروه می دانسته اند و در کتب مقدس یهود و نصاری هم اباحه شراب دیده می شود. محمد کاملاً به سخنان من گوش می داد و در پایان گفت: آری، در تاریخ این موارد ذکر شده است اما برخی از خلفا آب در شراب می ریختند تا مست نشوند و دچار حرمت نگردند. فوراً جریان را به صفیه اطلاع دادم به او گفتم این دفعه شراب غلیظ به شیخ بنوشاند. صفیه این کار را کرد و بعداً به من خبر داد که شیخ مفصل شراب خورده و عربده کشیده و مکرر با او هم بستر شده است. مستر همفر در ادامه می گوید وزیر مستعمرات انگلیس به من گفت: ما اسپانیا را از مسلمانان به وسیله شراب و فحشا پس گرفتیم و باید بکوشیم تا بقیه کشورهای خود را نیز به وسیله این دو نیروی عظیم پس بگیریم.

سومین گام بی تفاوت کردن او به نماز و روزه:

همفر می گوید روزی با شیخ درباره روزه بحث کردم به او گفتم قرآن می گوید: «و ان تصوموا خیر لکم» یعنی اگر روزه بگیرید برای شما بهتر است. نگفته است که روزه واجب است. محمد مقاومت کرد و به من گفت می خواهی مرا از دین خارج کنی؟ گفتم دین عبارت است از صفای قلب و سلامت روح و ستم نکردن به دیگران. و پیامبر فرموده است: «الدین
الحب» یعنی دین عبارت است از محبت، این بار سرش را به علامت رضا تکان داد. یکبار دیگر به او گفتم نماز واجب نیست. گفت چطور؟ گفتم برای اینکه قرآن می گوید: «اقم الصلوه » یعنی نماز بپادار تا به یاد من باشی. بنابراین مقصود از نماز یاد خدای بزرگ است بر تو است که به جای نماز همیشه به یاد خدا باشی. وهاب گفت: آری، از بعضی
از علما شنیده ام که در اوقات نماز به جای نماز به یاد خدا می پرداخته اند. و از این به بعد دیدم مثل سابق به نماز اهمیت نمی دهد و اغلب اوقات نماز صبح او قضا می رود چون شبها را تا نیمه با او می نشستم و خسته می شد و برای نماز بیدار نمی شد.

چهارمین گام مذهب سازی:

همفر نقل می کند که روزی برایش خوابی درست کردم و به او گفتم من دیشب در خواب رسول خدا را دیدم (و آن طور که از وعاظ شنیده بودم محمد را توصیف کردم) پیامبر روی کرسی نشسته بود و جمعی از علما اطرافش بودند، ولی من هیچکدام از آنان را نمی شناختم. ناگهان دیدم تو از در وارد شدی در حالی که نور از صورتت می درخشید. همین که
به حضرت رسیدی به احترام تو بلند شد و میان دو چشمانت را بوسیده و به تو فرمود:ای محمد تو همنام من هستی و وارث علمم می باشی و در اداره امور دین و دنیا جانشین من هستی. تو گفتی یا رسول ا... من می ترسم از اینکه علم خودم را بر مردم ظاهر کنم، رسول خدا به تو فرمود: «لا تخف انک انت الاعلی » نترس که تو برتر از همه هستی. همین که محمد خواب مرا شنید. می خواست از خوشحالی پر در بیاورد و چندین بار از من پرسید:
این خوابی را که گفتی راست گفتی؟ و هر وقت پرسید، می گفتم: بله راست گفتم. تا اینکه خاطرجمع شد و فکر می کنم از همان روز تصمیم گرفت که ادعای خود را ظاهر کند. بدین صورت فرقه وهابیت ساخته شد و با حمایت های مالی بریتانیا و همکاری برخی فرماندهان شجاع به لشکرکشی و به دست گرفتن قدرت دست زدند و قتل و کشتار فراوانی در کشورهای اسلامی به راه افتاد. هنوز هم ادامه دارد. پنجمین گام صیغه های پی در پی: همفر می گوید در مسافرت های بعدی که عبدالوهاب داشت زنان دیگری که زیباتر و خوش سخن تر از صفیه بود از سوی وزارت مستعمرات به عبدالوهاب معرفی شدند و با زنان متعددی به صورت متعه موقت هم بستر می شد و شهوات دل از او ربوده بود.

قانون اساسی وهابیت

مستر همفر در خاطراتش می گوید در یکی از سفرها یک ماه در لندن ماندم تا اینکه دوباره از طرف وزارت مستعمرات دستور رسید که به عراق بازگردم تا برنامه را با محمدبن عبدالوهاب تکمیل کنم. به من گفتند از شیخ غافل نشوم زیرا بر اساس گزارشات رسیده محمدبن عبدالوهاب بهترین شخصی است که می توان برای رسیدن به هدفهای وزارت
مستعمرات به او اعتماد داشت. از این به بعد خیلی صریح و روشن با شیخ صحبت کن به شرطی که به هنگام اظهار نظریات و افکارش که قهراً مورد حملات حکومت ها و علما و مردم قرار خواهید گرفت او را حفظ کنیم و از نظر بودجه و اسلحه او را مجهز سازیم و یک حکومت ولو در منطقه کوچکی در اطراف بلادش به او بدهیم. من از شنیدن این گزارشها
که ماموریت من خوب نتیجه داده بود بسیار خوشحال شدم گفتم این بار باید چکار بکنم؟
گفتند وزارت مستعمرات نقشه دقیقی برای شیخ تهیه نموده که آن را باید اجرا کند و این نقشه قانونی با ۶ ماده است و عبارتند از:

۱) تکفیر تمام مسلمانان، مباح بودن قتل آنان، غارت کردن اموالشان، هتک آبروی آنان، فروختن آنان در بازار برده فروشان، جواز برده ساختن مردانشان و کنیز گرفتن زنانشان.

۲) نابود ساختن کعبه به نام این که: جزو آثار بت پرستی است (اگر بتواند) و مانع شدن مردم از حج و تحریک عشایر و قبایل به غارت قافله های حجاج و کشتن آنان.

۳) کوشش به منظور ایجاد روح نافرمانی نسبت به خلیفه عثمانی و تحریک مردم برای جنگیدن با او و تجهیز لشکرهایی برای این منظور. همچنین لازم است با اشراف حجاز با تمام وسایل ممکن مبارزه شود و از نفوذ آنان کاسته گردد.

۴) ویران ساختن قبه ها و ضریح ها و اماکن مقدسه مسلمانان در مکه و مدینه و دیگر بلاد اسلامی که برایش امکان داشته باشد. به نام اینکه: این ها بت پرستی و شرک و نوعی اهانت به شخصیت پیامبر و خلفای او و رجال اسلام است.

۵) ایجاد هرج و مرج و آشوب در بلاد به هر اندازه که بتواند.

۶) انتشار قرآنی که کم و زیادهایی (طبق احادیثی که در مورد تحریف قرآن رسیده است) در آن عملی شده باشد.

مستر همفر جاسوس انگلیسی می گوید: من این موارد را برداشتم و به بصره آمدم، قضیه را با شیخ محمد در میان گذاشتم قرار گذاشتیم هر جا می رود مرا غلام زرخرید خود معرفی کند تا به من شک نکنند. پس از دو سال، شیخ محمد به من وعده داد که تمامی مواد این نقشه ۶ ماده ای را اجرا خواهد نمود. اما به این فکر بودیم که چگونه به قدرت برسد.

پس از چند سال فعالیت، وزارت مستعمرات انگلیس توانست محمدبن سعود را به طرف ما جلب کند، با این توصیف محمدبن عبدالوهاب مشروعیت دینی حرکت را تامین کرد و محمد بن سعود قدرت و لشکرکشی و حملات ویرانگر را ترتیب داد و به برخی سرزمین ها حاکم شدند و وهابیت گسترش یافت و علاوه بر نقشه ۶ ماده ای انگلیس بسیار بیشتر و وحشیانه تر به قتل و کشتار مسلمانان از همه مذاهب اسلامی پرداختند. زیارتگاه ها را ویران ساختند، حرمت زنها را شکستند، ویرانی در شهرها ایجاد کردند، علما و دانشمندان اسلامی به جان
هم افتادند و اقتدار مسلمانان از بین رفت.

گفتار چهارم:

سلفیه یا سلفی گری

سلفیه یا سلفی گری از عباراتی است که وهابیان و گروهی از مسلمانان بر آن افتخار می کنند. این عنوان به نوبه خود بیانگر یک ایده و روش در برخورد با مسائل دینی است، آنان می گویند: بهترین عصر، عصر سلف صالح است، عصری که به پیامبر اکرم (ص) و زمان نزول وحی نزدیکتر است چون مسلمین صدر اسلام سنت پیامبر (ص) و قرآن کریم را بهتر درک می کردند لذا فهم آنان برای ما حجت است. وهابیان امروزه از اطلاق عنوان وهابی بر خود پرهیز می کنند چون ریشه در صدر اسلام ندارد، در صدد تعویض آن به سلفیه برآمده اند. می گویند ما تابع یک شخص (محمدبن عبدالوهاب) نیستیم، بلکه تابع یک خطر فکری به
نام سلفی گری هستیم. سلف در لغت یعنی کسانی که در گذشته اند، و بر زمان گذشته دلالت دارد و به معنی تقدم زمانی است. سلف در اصطلاح بر کسانی اطلاق می شود که در سه قرن اول اسلام می زیسته اند و شامل صحابه، تابعین و تابعینِ تابعین و ائمه فقه می شوند.
بدین صورت می خواهند خود را از ننگ بی ریشه بودن و بدعت درآورده و به صحابه و تابعین و عصر پیامبر منسوب نمایند. حقیقت آن است که برخی سلفیه همان وهابیون هستند و اینان دو روی یک سکه اند. اینان در داخل جزیره العرب همان وهابیان هستند که در خارج خود را سلفی معرفی می کنند، اینها سلفی هستند اما تابع نسل های گذشته خود یعنی ابن تیمیه و ابن قیم می باشند.

جمع بندی و نتیجه گیری

بر اساس آنچه گفته شد، وهابیت ریشه در صدر اسلام و قرآن و سنت ندارد، این فرقه توسط استعمار انگلیس برای انحراف در مسیر اسلام و تفرقه در میان مسلمانان ایجاد شد و روحیه غرور و خودخواهی محمد بن عبدالوهاب به این هدف یاری رسانید. وهابیون با علما و سایر فرقه های اسلامی اعم از شیعه و سنی مخالفند و تنها آرای خود را بر حق
می دانند و دیگران را تکفیر و واجب القتل می شمارند برای پیشبرد اهداف پلید خود از خشونت و ترور بهره می گیرند و همواره آلت دست سرویسهای جاسوسی بیگانه هستند. اینان برای عوام فریبی و توجیه انتساب خود به صدر اسلام از واژه سلفیه استفاده می کنند.
فرقه وهابیت اهداف غرب و صهیونیسم بین الملل را از جمله قداست زدایی، تخریب اماکن مقدس، ایجاد وحشت و ترور در جهان اسلام، اختلاف افکنی در میان مسلمانان و ارائه چهره خشن از اسلام را تحقق می بخشند و لازم است مسلمانان از هر مذهب و ملیتی آنان را طرد نمایند.

| ۱:۳۸ ‎ق.ظ - یکشنبه ۱۱ فروردین ۱۳٩٢
+ نظرات ()
 
        منوی اصلی
خانه
پروفایل مدیر وبلاگ
پست الکترونیک
آرشیو وبلاگ
عناوین مطالب وبلاگ
 
        درباره وبلاگ

 
         نویسندگان

 
       موضوعات مطالب
احادیث و روایات(٢۸۸)
تشیع و تاریخ(۱٩٩)
تاریخ و عاشورا(٦٠)
نگارخانه(٥٠)
اسناد شهادت حضرت زهرا(۳٧)
اسناد امامت امام علی ازکتب اهل سنت(٢۸)
زندگی نامه امام علی(٢٦)
ادعیه و زیارات(٢٦)
عایشه(٢۳)
شعر مذهبی(٢٠)
قرآن(۱٩)
دانلود(۱۸)
دانش و کرامات امام علی(۱٥)
روایات اهل سنت درباره عمر(۱٤)
داستان(۱٤)
وهابیت(٧)
جنایات سپاه اعراب(٧)
اسناد شهادت پیامبر(٤)
حفصه(۳)
تقویم و اعمال ماه رجب(٢)
اسناد امامت امام علی ازکتب اهل سنت(٢)
مهدویت(۱)
جنایات سپاه اعراب(۱)
 
       سایر امکانات

  RSS 

POWERED BY
PersianWeblog.COM

 قالب غدیر

.... ..

اسناد امامت امام علی و شهادت فاطمه ع
لوگو وبلاگ
...
...

اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً

... ... ...

.... .... ...
.
.
...
 ...

زیارت عاشورا

ذکر کاشف الکرب

دعای عظم البلا

...

 

 ... Online User ...

 


تمامی حقوق محفوظ می باشد!

www.amiremomenin.persianblog.ir- Designed By shahrooz tehrani